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中国传媒大学2021年头试文/史/哲「65个选择」真题

发布日期:2021-10-03 00:32浏览次数:
本文摘要:中国传媒大学2021年头试文/史/哲真题A.汪曾祺的小说故事性极强且结构方式奇特,延续了40年月沈从文等“京派作家”所提倡的“散文化小说”主张,其文字简练、控制、质朴,远离诙谐和典雅。B.莫言,山东高密人,中国今世著名作家,1985年揭晓短篇小说《透明的胡萝卜》,开始引起文坛注意,1986年揭晓中篇小说《红高粱》,在社会上回声强烈。C.张爱玲的小说多写都市世俗生活,特别是人性深处的懦弱与黯淡,常用岑寂而又富于遐想的叙述,深剖人物心理,渲染苍凉的意境,形成既通俗又先锋的文体气势派头。

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中国传媒大学2021年头试文/史/哲真题A.汪曾祺的小说故事性极强且结构方式奇特,延续了40年月沈从文等“京派作家”所提倡的“散文化小说”主张,其文字简练、控制、质朴,远离诙谐和典雅。B.莫言,山东高密人,中国今世著名作家,1985年揭晓短篇小说《透明的胡萝卜》,开始引起文坛注意,1986年揭晓中篇小说《红高粱》,在社会上回声强烈。C.张爱玲的小说多写都市世俗生活,特别是人性深处的懦弱与黯淡,常用岑寂而又富于遐想的叙述,深剖人物心理,渲染苍凉的意境,形成既通俗又先锋的文体气势派头。

D.茅盾原名沈德鸿,字雁冰。第一次大革命失败后,他写成小说《幻灭》,投稿于《小说月报》,署名“矛盾”被编辑叶圣陶改为“茅盾”)A.朦胧诗最具代表性的诗人是北岛、舒婷、顾城、江河和杨炼,北岛的诗歌最能代表“朦胧诗”的怀疑、否认精神,代表作有《回覆》《宣告》《了局或开始》B.舒婷的诗复生了中国新诗中表达心田的脉络,也具有女性特此外敏感和自强意识,代表作有《致橡树》《惠安女子》《神女峰》C.顾城被称为“童年诗人”,以一种偏执的任性追求童年般纯粹的诗境,代表作有《一代人》《我是一个任性的孩子》《再别康桥》D.朦胧诗是1980年前后兴起的一种具有文化叛逆性的诗歌浪潮,1984年以后崛起的更新一代的诗人,被称为“后朦胧诗人” “第三代” “新生代”30、凭据曹禺的《雷雨》剧情,下面摘选的五个问句,顺序摆设的最合理的一组是( )①(突然立起)你是谁?②哦,侍萍!(低声)“怎么,是你!”③、你—你尊姓?④谁指使你来的?⑤(突然严厉地)你来干什么?A.③①②④⑤ B.①③⑤④② C.③④①②⑤ D.①③④②⑤33、下图是东汉永和五年(公元140年)对图中所示内容论述准确的是( )A.长江流域人口密度较高B.经济重心在黄河流域C.北方军阀盘据、战乱频繁D.南北人口密度差异显着34、19世纪,中国泛起近代报刊。太平天国运动发作后,各报刊实时报道时局和战况,报纸一时成为抢手货,下表统计了中国近代泛起的三次办报热潮。

( )时间 海内报刊数量1895-1898年 70余种1911-1912年 102种1917-1921年 1000余种从以上资料能够得出的结论是①报纸成为开启民智、开展政治斗争的武器②报道商情的商业性报刊生长迅速③维新运动催生了国人的办报热情④20世纪民众开始有了新闻看法A.①③ B.②③ C.①② D.③④35、“东晋建设之初,执政的士族是琅琊王氏,这一家族的王导在朝中担任宰相,王敦统重兵坐镇长江中游,内外相应,时称 '王与马(即司马氏)共天下',司马睿即位接受百官朝贺时,甚至请王导上台与他并坐,王导坚决推辞,刚刚作罢,今后,又有颍川庾氏,焦国恒氏,陈郡谢氏,太原王氏等士族相继掌权。”这反映了其时( )A.父母官员权力扩大B.高门士族独霸朝政C.人材选拔看重门第D.社会贫富分化严重比36、“随着迁都的举行,大批鲜卑人源源不停地涌入内地,北魏政府又面临着许多新问题,鲜卑人的习俗是编发左衽,男子穿袴褶,女子衣夹领小袖,多数人不会说汉语,这些都不切合中原的习俗;且新迁之民初来洛阳,居无一椽之室,食无担石之储,不擅农业,人心恋旧。

”为此,孝文帝着手( )A.颁布均田令,限制土地买卖B.推行三长制,增强对地方控制C.革新鲜卑旧俗,全面推行汉化D.实行俸禄制,攻击贪官污吏37、唐朝开元末年,仍然维持了“工商之家不得预于士”的划定。这一情况到唐代后期有所改变。

已经有工商子弟应举及第了,南方商品经济蓬勃,在这方面的进步尤其显着。唐朝前期的政治人物,大多是北方人,唐朝后期,情况有了变化,润、苏、常三州进士及第的人数增加了,前期没有泛起过进士的地域也泛起了进士。

质料反映了唐朝后期( )A.社会习俗与看法的变化B.重农抑商政策的松动C.科举考试录取人数的增加D.南方商品经济的生长38、阅读以上数据资料,从中能得出的结论是①近代民族工业生长迅速②近代民族工业区域扩大③近代民族工业挣脱了对外国资本的依赖④近代民族工业区域日趋合理A.①③B.③④C.①②D.②④39、1872年到1875年间,清政府先后派出四批共120名幼童赴美国留学,计划用15年完成从小学到大学的学业。留美幼童赴美后的看法和行为发生变化,引起顽固派不满:“外洋民俗,流弊多端,各学生腹少儒书,德性未坚,尚未究彼技术,实易沾其恶习。

”在顽固派的压力下,1881年,留美幼童被遣送回国。这一现象讲明( )A.清朝政府拒绝学习西方技术B.西学东渐动摇了中国传统文化C.守旧思想阻碍了近代化历程D.清朝官员未克服夜郎自大心理40、《天朝田亩制度》是太平天国发表的一部纲要性文件,是洪秀全等人凭据《原道救世歌》《原道醒世训》等著作中论述的平等思想而提出来的。

他们希望通过这样的方案,建设'有田同耕,有衣同穿,有钱同使,无处不匀称,无人不饱暖‘的理想社会。”下列对《天朝田亩制度》表述准确的是( )A.它是2000多年来农民反封建斗争的思想结晶B.它所提出的土地分配方案获得实施C.它具有鲜明的资本主义色彩D.它配合了天平天国的北伐和西征41、“民本思想是先秦以来中国政治思想的主潮之一,它与尊君论相反又想成,配合构筑了中国君主专制政体的理论基石。然而,至明末清初,'天崩地解'的时代气氛和批判思想的氤氲涵化,为传统的民本思想提供了一次更新的时机...我们把明目清初的政治理论称之为'新民本.’下列看法属于“新民本”思想的是( )A.“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌”B.“农,天下之本也,民所以侍生之”C.“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”D.“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

42、“商鞅在中国历史上第一次提出了农战联合的观点,‘国待农战而安,主待农战而尊。’ 他把农业定为下列划定直接体现“农战方他说:本业,努力推行农战目标。

”针”的是( ):①“燔诗书而明法律”②“耕织致粟帛多者复其身”③“依战功行田宅”④“民有二男以上不分异者,倍其赋"A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④43、“秦朝举行了‘整齐制度’的事情,颁布了通行全国的执法,做到‘事皆决于法’,推行户籍制度,刊登每户的土地,人口数量及年事,作为征发钱粮、徭役的依据,怀抱衡以秦国旧制为尺度,推广到全国。钱币统一使用秦国的圆形方孔钱。文字统一使用秦国的小篆。

”上述举措( )A.为秦灭六国准备了条件B.保证了中央对地方的有效控制C.引发了大规模农民起义D.加重了黎民的兵役肩负44、有学者指出:殷人祭祀祖先的主要目的是通过取悦先王先公获得呵护,制止灾难,与此相比,周人有着显着的差别,他们祭祀的工具是“有功烈于民者”。上述质料讲明( )①商朝和周朝都很重视祭祀祖先②殷人祖先信仰带有很强的功利色彩③周人祖先信仰有对道德价值的肯定④周人的宗族看法发生了很大变化C.①③④A.①②③B.②③④D.①②④45、陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》中指出:“这场战争,自西方1514年到中国起,是他们积325年窥探之后的一逞。对于中国人来说,这场战争是一块界碑,它铭刻着中世纪古老的社会在炮口欺压下赶往近代的最初的一步。

“这场战争” 的直接影响包罗( )①中国开始和西方接触②中国自然经济逐渐解体④清政府沦为列强的统治工具⑤中国社会性质发生变化A.①②B.③④C.②③D.②④46、阅读下列图文资料,从中能得出的结论是( )A.元朝行省制度效率较高B.西藏与内地的联系增强C.民族杂居现象十分普遍D.元统治者吸收汉族文化47、 《史记·平准书》中纪录:“汉兴七十余年之间,国家无事,非遇水旱之灾,民则人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财货。京师之钱累巨万,贯朽而不行校;太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,至糜烂不行食。

众庶街巷有马,阡陌之间成群。”质料所述现象的泛起是因为( )A.汉武帝增强国家对经济的干预B.光武帝“以柔道治天下”C.华文帝破除了犯罪亲属连坐的制度D.汉处实行休养生息的政策48、 图片文字质料:文字质料一:镇市自北宋以来不停生长,高承《事物纪原》:“民聚不成县而有税课者,则为镇。镇有监,"宋制诸镇监掌巡逻、偷窃及火禁之事,兼征税榷酤,则掌其出纳会计。

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"-编撰自《中华文明史》文字质料二:在开封等处,泛起了以说书为生的艺人。他们在都会一角的瓦舍里讲说历史故事或民间传说。有专讲三国故事的著名艺人霍四究,专说五代故事的艺人尹常卖。

-编撰自《东京梦华录》①商品经济推动了镇市的繁荣②钱币经济占据主导职位③都会的功效发生了变化④文化娱乐泛起商业化趋势A.②③④ B.①②④C.①③④D.①②③49、“中国各民主党派是中国共产党向导的革命统一战线重要组成部门,主要包罗中国国民党革命委员会、中国民主同盟、中国民主开国会、中国民主促进会、中国农工民党、中国致公党、九三学社和台湾民主自治同盟。中国的民主党派少数建立干大革命时期和十年内战时期.多数成 立于抗日战争时期和全国解放战争时期。在其时众多民主党派中,最有影响的应属( )A.中国民主开国会B.九三学社C.中国农工民主党D.中国民主同盟50.《庄子.至乐》纪录,有一只海鸟落在鲁国郊野,鲁君把他迎进太庙,送好肉好酒给它吃喝,演奏优美的音乐给它听。

可是海鸟眼花而心悲,不敢吃喝一口,三天就死去了。这个故事体现了典型的道家思想。下列说法,最靠近这一思想的是( )A.事物的自然属性各不相同,因此其优劣的尺度也差别,人不应该把自己的好恶强加于其他事物,而应任其自然。

B.社会要有秩序,需要国家机械统一规范,约束人们的行为,而不能使其各随己性。C.即即是动物,人也应该用自己认为最好的方式来看待它。

D.自己认为好的事物,也应该努力分享给他人,而不私藏。51、以下四项表述可以从史实直接推断出正确结论的是()A. 史实: 1923年10月中国共产党代表大会通过了与中国国民党互助的决议结论:拉开了北伐战争的序幕B. 史实: 1927年8月7日,中共中央在湖北汉口召开紧迫集会,毛泽东在会上提出"须知政权是由枪杆子中取得"的重要论断结论:这是中共独立向导武装斗争的开始C. 史实: 1927年10月,毛泽东率领工农革命军到达井冈山地域,经由近半年的艰辛努力,建立了第一个农村革命凭据地结论:确立了以毛泽东为焦点的党中央的正确向导D. 史实: 1935年1月,中共中央在遵义召开政治局扩大集会,集中气力解决了其时具有决议性意义的军事和组织问题结论:标志着中国共产党政治走向成熟52、图像资料是研究历史的重要证据。下图反映了20世纪几个重要事件图①重庆谈判图②转战陕北图③挺进大别山(与试卷原图有别)图④渡江战役40年月国共两党在政治和军事上展开的猛烈较量。

下列对图中所示历史事件解读正确的是( )A.图①共产党在政治上赢得主动B.图②破坏了国民党的全面进攻C.图③扑灭了国民党黄维兵团D.图④解放了长江以北地域53、口号口号往往反映了历史的变迁,体现鲜明的时代特色。下列口号口号泛起在差别历史时期,其根据时间前后顺序排列正确的是( )①打垮列强,除军阀②外争国权,内除民贼③打土豪,分田地④停止内战,一致对外⑤御敌于国门之外,不丧失寸土A.②①③④⑤B.①②③⑤④C.①②③④⑤D.②①③⑤④54.《易经》可视为关于“变化”的经典,下列说法不正确的是( )A.事物的变法生长是没有纪律可循的。

B.可以用“感”来说明阴、阳造成事物变化的途径或方式,“感”有“交感”“感应” “感通” “作用”等思想。C.“未济”表现事情尚未完成,《易经》以其作为最后一卦,象征着天地万物的生长变化没有穷尽。D.阴、阳是事物变化的两种基础动因。55.“仁”是孔子思想的焦点之一,下列说法不切合这一思想的是( )A.仁的实现是一个由内及外、由近及远的历程。

B.仁是一种根植于心田的情感,实践“仁”的主动权在人自身。C.孝悌是实现“仁”的基础。D.仁是一种对所有人无差异的泛爱情感。

56.“反者道之动”是老子的重要思想,下列说法不切合这一思想的是( )A.对立的双反会向相反的偏向转化。B.“反”有“相反”和“返复”两层寄义。

C.相反的事物和看法是相互依存的。D.对立的双方在相互作用中会不停获得强化。57.“仁者,浑然与物同体”是宋代大儒程颢的命题,下列说法不切合这一命题思想的是( )A.这个命题是以程颢“天人一理”的“天理”观为基础的。

B.仁者具有对天下生民的道德责任感,所以,博施济众是圣贤仁德的详细体现。C.这个命题表达了“仁”的感通性,仁者能自觉意识到自我与天地万物的的同体关系,不仁者则在物我之间有所限隔,所谓“麻木不仁”D.这个命题是以气本论为基础的,因为天地万物均以气为本源,故而人、物才有可能实现浑然同体的境界。

58.“性善论”是人性学说,一般被认为是孟子对儒学最重要的孝敬,下列说法不切合这一思想的是( )A.性善是人之为人的凭据,也是人区别于动物的地方。B.作为人性本善的证明,仁、义、礼、智并非人先天具有,而是人后天学习修养所得。

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C.人既有食、色等方面的自然属性,也有仁、义、礼、智等方面的道德属性。唯有后者才是人所独占的,孟子主张人性本善,正是为了突出人之为人的特征。D.人具有恻隐之心、羞恶之心、谦逊之心、是非之心,因此,人在天性上是可以行善的。这实际上是以人心之善来论证人性之善。

59、“四书”“五经” 是古代儒家焦点经典,其中确立于汉代的“五经”是指( )A.《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》B.《诗经》《尚书》《周礼》《周礼》 《周易》C.《诗经》《尚书》《周礼》 《周易》《春秋》D.《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》60.关于玄门哲学,下列说法不正确的是( )A.魏晋南北朝时期的玄门思想家葛洪认为,人只要能与作为宇宙本源的“道”相合,即可永生、成仙以致升天,这与老子的思想一致。B.玄门是中国社会孕育而生的本土宗教,其焦点信仰是永生、成仙。C.唐代玄门思想家成玄英借鉴释教思想,认为事物都是由种种外部因素聚合的效果,因此是虚无不真的,肉身成仙是基础不行能。D.老子的《道德经》是玄门所奉的立教经典。

61.僧肇的“不真空论”精当地表达了释教哲学般若空义,被誉为“中士解空第一”,下列说服不切合其思想的是( )A.凡事物乃因缘聚合而生,故其“非实有”;但他们究竟已经显现为有形有相的存在,故也“不即无”。对任何事物的认识都应该“有”“无”两方面兼顾,缺一不行。

B.僧肇的“不真空论”遵循般若学的中道思维规则,既不执着于有,也不执著于无,从而较为圆融地处置惩罚了有和无的关系。C.有和无,非有和非无都是事物本质的差别面相。D.“不真空论肯定了事物存在的真实性。

62.关于魏晋玄学,下列说法不正确的是( )A.以裴頠、郭象为代表的西晋玄学,主张“崇有论”,即认为万物自身就是其存在的原因,不需要在其自身以为去寻找泉源。B.以阮籍、嵇康为代表的“竹林玄学”,其逍遥放达、追求自我的人生观,对后世士医生的人生态度影响很大。C.何晏、王弼提出的“贵无论”为魏晋玄学的生长奠基了基础。D.在名教与自然的关系上,魏晋各家看法一致,即“越名教而任自然”63.“天人感应论”是董仲舒思想的主要内容,下列说法不切合这一思想的是( )A.天人之间之所以能够相互感应,在于二者之间“类”相似性。

B.人是万物之中最尊贵的,人可以通过特定的方式影响和改变天的意志。C.人的形体、血气、道德、情感等都源于天,因此,人是天的副本。D.天是宇宙万物的本体,宇宙万物都是由“天”生出的,人类也不能破例。

64.“知行合一”是王阳明哲学的重要命题,下列说法不切合这一命题思想的是( )A.在道品德为中,知、行二者不行支解,即“知识行之始行是知之成”B.“一年发动即是行”指的是,只要具有了善的念头,即意味着善的行为的实现。C.这个命题以王阳明“心外无理”理”理论为前提、基础。心外无事”之“心即D.“行”指的是在自觉的道德意识下的善行,“知” 指的是对道品德为的自觉意识。

65.在康有为的大同社会理想中,教育是最重要的公共事业下列说法不切合其教育哲学思想的是( )A.善于思辨的君子以致圣人,之所以要教育拙于思辨者,是出于仁爱之心、泛爱之德。所以,教育乃是仁爱之心的拓展,它也是建设大同社会的重要途径。B.学习是违逆自然天性的委曲支举,但它却是人控制自然天性所必须的。C.智慧和思辨等学习能力,是人区别于其他动物恶基础特征,思辨能力的强弱区别君子和小人的尺度。

D.教育能把人性中的自然因素引发出来,从而到达天人合一的理想境界。


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